Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова

Основная идея произведения: верность и справедливость

В поэме Лермонтова «Песня про купца Калашникова» перед читателем раскрывается важнейшая нравственная идея: честь семьи и верность близким выше страха перед властью и угрозы смерти. Калашников, не колеблясь, готов пожертвовать собой ради защиты достоинства жены, показывая, что истинная справедливость — это следование внутренним принципам, а не формальным законам государства. Лермонтов тем самым подчеркивает ценность семейной верности и моральной стойкости, противопоставляя их произволу и несправедливости власти.

​Исторические события, отражённые в поэме

Действие разворачивается в Москве XVI века в годы правления Ивана IV Грозного — эпоху опричнины, когда страна была раздираема борьбой за власть, а приближённые к царю зачастую злоупотребляли своим положением. В поэме показаны кулачные бои на народных гуляньях, реальное существование опричников, конфликты между представителями власти и простыми людьми, а также жёсткая система правосудия, когда человек зачастую становится жертвой обстоятельств. Поэма основана на реальных социальных и бытовых конфликтах того времени, в особенности — вседозволенности слуг самодержца и бесправии обычных людей.

​Противопоставление Купца Калашникова и царя Ивана Васильевича

Лермонтов строит повествование на резком контрасте между двумя главными фигурами: Калашников — воплощение народной правды, простоты, бескомпромиссной честности; царь Иван Васильевич — символ суровой государственной власти, способной быть великодушной, но и жестокой. Для Калашникова главным является закон совести, тогда как Иван Грозный руководствуется прежде всего интересами сильных мира сего. В результате их столкновения разрушается иллюзия справедливости власти — победу одерживает моральный герой, а казнь Калашникова становится сожалением о невозможности справедливости в жизни безвольного народа.

​Основные черты характера купца Калашникова

Лермонтов рисует Калашникова как мужественного, честного, благородного и смелого человека. Он — глава семьи, заботливый муж и отец, уважаемый купец, не терпящий несправедливости. Главная его черта — готовность жертвовать собой ради защиты достоинства. Его поступок — осмысленный и волевой, он готов принять любую участь, лишь бы восстановить честь семьи. Калашников ценит человеческое достоинство выше собственной жизни, проявляя стойкость, благородство и силу народного характера.

​Значение образа опричника Кирибеевича

Кирибеевич — персонаж, воплощающий безнравственность и самоуправство власти. Он действует под покровительством царя, уверен в собственной безнаказанности, и злоупотребляет положением, посягая на честь чужой семьи. Образ Кирибеевича необходим поэме для раскрытия основных конфликтов: он вызывает к жизни трагедию Калашникова, подчеркивая разницу между истинным и лживым чувством, между верностью и порочным увлечением. Через Кирибеевича Лермонтов обличает злоупотребление силой, моральную деградацию приближенных к власти и слабость тех, кто забывает о совести.

Поэма Лермонтова — это гимн верности и справедливости, храбрости простого человека, сумевшего противопоставить себя жестокому времени. Она напоминает: если не бороться за честь и правду, зло и произвол будут царить повсюду.

Краткий пересказ

1

Эта часть поэмы М. Ю. Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» повествует о начале истории — когда царь Иван Грозный устраивает пир и его приближенные веселятся вокруг него. Среди них — опричник Кирибеевич, но он не разделяет общего веселья: сидит мрачный, с поникшей головой и о чем-то тяжело думает.

Царь замечает, что его верный слуга печален, и, разгневавшись, вызывает его на разговор. Кирибеевич, почтительно поклонившись, признается, что не может утешить свое сердце, ибо его снедает любовь. Он рассказывает, что полюбил девушку необыкновенной красоты — Алёну Дмитриевну, дочь купца, сравнивая её с лебедушкой и зарею утренней. Но не решается сказать царю всей правды: Алёна уже замужем за честным купцом Калашниковым.

Царь, не зная этого, желает помочь своему опричнику. Он дарит Кирибеевичу кольцо и ожерелье, велит сватать Алёну Дмитриевну, обещая, что если она его полюбит — сыграют свадьбу, а если нет — не беда. Так начинается трагическая история, где под царским покровительством зарождается беда, обман и грех, сулящий несчастье и гибель.

В конце рассказчик вновь обращается к слушателям, призывая пить, петь и веселиться, подчеркивая, что песня эта сложена не для смуты, а для забавы добрых людей.

2

Вторая часть поэмы раскрывает судьбу купца Степана Калашникова и его семьи. В начале он изображён как человек труда и чести: сидит за прилавком, торгует шелковыми товарами, считает золото и серебро, обращается к гостям приветливо, но день у него не ладится — покупателей нет, настроение мрачное. После вечерни Калашников закрывает лавку и отправляется домой за Москву-реку.

Дома его встречает тревожная тишина: жена Алёна Дмитриевна не вышла навстречу, стол не накрыт, дети плачут. Старуха-служанка говорит, что хозяйка ушла к вечерне, но не вернулась. И вот среди ночи появляется Алёна — в смятении, с распущенными косами, бледная, одежда изорвана, глаза безумные. Муж испуган и разгневан, допрашивает её, подозревая неверность. Тогда Алёна в слезах рассказывает страшное: на обратной дороге из церкви её схватил Кирибеевич — царский опричник, тот самый любимец Ивана Грозного, — и насильно целовал, обещая богатства и наряды, упрашивая хоть мимолётную ласку. Она вырвалась, убежала домой, но позор и клеймо бесчестия остались, а люди видели и будут злословить.

Алёна умоляет мужа не губить её и защитить честь семьи. Калашников слушает и принимает решение отомстить обидчику. Он зовёт младших братьев и, рассказав всё, объявляет, что завтра на кулачном бою, где будет присутствовать сам царь, он выступит против Кирибеевича. Если погибнет — братья должны продолжить мстить «за святую правду-матушку». Братья клянутся стоять за него до конца и не выдавать родного.

Так ночь становится безмолвным свидетелем клятвы, рождённой из унижения и чести. Калашников идёт на бой не ради славы, а ради семейного имени и правды. В заключение повествователь снова обращается к слушателям, призывая петь и пить, чтобы не забыть ни обиду, ни храбрость, ни человеческое достоинство.

3

Третья часть поэмы описывает кульминацию — кулачный бой и трагическую развязку судьбы Степана Калашникова. Над златоглавой Москвой встаёт заря, и на Москве-реке собирается народ. Царь Иван Грозный со свитой и опричниками приезжает смотреть бой, велит оцепить место серебряной цепью и громко кличет бойцов — кто победит, того наградят, кто падёт, тому Бог простит.

Первым выходит Кирибеевич. Он уверен в себе, посмеивается над толпой, не видит достойного противника. Но вдруг из народа выходит Степан Парамонович Калашников, купец, статный и спокойный, с горящими глазами. Он кланяется царю, Кремлю, церквам и всему русскому народу, а потом становится против опричника. На вопрос Кирибеевича о роде и имени Калашников твёрдо отвечает, что родом из честной семьи, жил по Божьему закону и не позорил чужих жён. С гордостью добавляет: «По одном из нас будут панихиду петь».

Так начинается бой — немой, страшный, без пощады. Первый удар наносит Кирибеевич: грудь Калашникова трещит, кровь капает, но спасает его нательный крест. Тогда купец собирает все силы и отвечает ударом, от которого опричник падает замертво. Народ замирает, а царь в гневе велит схватить Калашникова.

Перед лицом Ивана Грозного купец говорит, что убил Кирибеевича по своей воле, но причину откроет лишь Богу. Он просит царя не губить его семью и братьев. И царь, тронутый его честностью, дарует милость вдове и детям, освобождает братьев от пошлин, но самого Калашникова приговаривает к смерти — «за правду, но без позволения царского».

На Лобном месте среди народа стоят братья, заунывно гудит колокол. Калашников прощается с роднёй, просит передать жене утешение, детям — память, всем молиться за его душу. Палач поднимает топор, и праведная голова падает на плаху. Купца хоронят за Москвой-рекой, между трёх дорог, под кленовым крестом.

Люди, проходящие мимо его могилы, крестятся и вспоминают доброго бойца: старый перекрестится, молодец выпрямится, девица заплачет, а гусляры воспоют о нём песню — ту самую, что завершает повествование. В заключительных строках звучит гимн правде, чести и народу — вечная слава тароватому боярину, красавице-боярыне и всему христианскому люду.