Житие Сергия Радонежского

О чем произведение

Житие — это особый жанр древнерусской литературы, который рассказывает о жизни и подвигах святых, чтобы научить читателя духовным истинам и показать пример для подражания. Произведение — не просто исторический рассказ, а книга, которая глубоко раскрывает смысл жизни святого и его роль в судьбе русского народа.

Кратко говоря, житие Сергия Радонежского учит нас смирению, вере и духовной силе, способной преодолеть любые испытания. Автор видит суть жизни преподобного в его внутренней связи с Богом, служении людям и духовном возрождении Руси. Это произведение заставило многих задуматься о том, что истинная сила не в оружии, а в вере и единстве.

Духовная и историческая важность книги для русских связана с ее рассказом о благословении Сергия Радонежского русских войск перед решающей битвой на Куликовом поле. Житие показывает, что причины победы заключаются не только в военной мощи, но и в духовном вдохновении, которое даровал святой. Это напоминание о том, как вера и молитва способствуют достижению великих целей.

Это не просто хроника событий, а живое наследие, которое учит нас видеть в святых примеры настоящего служения и подвига. Оно побуждает задуматься о настоящих причинах побед и силе веры, объединяющей народ в самые трудные моменты истории. Именно поэтому эта книга продолжает оставаться важной и вдохновляющей для каждого, кто интересуется духовным и историческим развитием России.

Книга представляет собой комплексное издание, объединяющее три основных древних древнерусских текста о жизни и чудесах Сергия Радонежского, отражая развитие агиографической традиции в XVI–XVII вв. с опорой на непосредственные свидетельства и устные рассказы очевидцев, собранные Епифанием Премудрым.

В частности, в состав нового издания включены:

• Пахомиева редакция Жития (первые 32 главы),
• редакция Симона Азарьина (главы 33–53 и последующие дополнения),
• Похвальное слово Епифания Премудрого.

Краткий пересказ

Главы 1 — 2

В Главе 1 «Вступление» Жития преподобного Сергия Чудотворца, написанного Епифанием Премудрым, выражается глубокая благодарность Богу за дарование святого старца Сергия Русской земле. Автор рассказывает о своём давнем желании составить житие Сергия, которое до сих пор не было написано, несмотря на его великие подвиги и духовное значение. Он объясняет, что собирал сведения у старцев, очевидцев и близких к святому, и испытывал смирение и страх перед задачей описать столь великого святого, но под влиянием молитв и вдохновения начал труд. Автор также подчёркивает важность написания житий для наставления и утешения верующих, чтобы пример святого помогал другим в духовной жизни.

В Главе 2 «Начало жития Сергия» рассказывается о рождении Сергия в семье благочестивых и добродетельных родителей Кирилла и Марии в благочестивое время правления в Русской земле. Описывается удивительное знаменательное событие ещё до рождения: младенец трижды громко прокричал в утробе матери во время богослужения в церкви, что вызвало удивление и страх у присутствующих и было воспринято как знамение будущей святости ребёнка. Мать Мария вела строгий пост и молилась за сохранение ребёнка. После рождения младенец проявлял необычное воздержание, не беря грудь по средам и пятницам, символизируя будущую подвижническую жизнь.

Священник, крестивший Варфоломея (имя дано при крещении), предсказывает его избранность и особое предназначение, подтверждая знамения Божьей благодати. Детство Сергия проходило в строгости и благочестии, хотя он сначала испытывал затруднения в обучении грамоте и молился о помощи в постижении науки. Автор также приводит параллели с другими святыми, у которых предрождение и рождение сопровождались дивными знамениями, подчёркивая исключительность судьбы Сергия и Божий промысел о нём.

Таким образом, первые главы представляют вступительную благодарственную речь и подробное описание чудесных событий вокруг рождения святого Сергия, подчёркивая его избранность, благочестие родителей, а также божественное провидение и благословение на всякие его деяния в будущем.

Главы 3 — 6

Глава 3 описывает, как Варфоломей (будущий Сергий Радонежский) получил дар знаний не от учителей, а через божественное откровение. Во время послушания искать жеребят он встретил святого старца, который благословил его и дал символический хлеб – просфору. После этого Варфоломей внезапно овладел грамотой и начал читать Псалтирь. Родители удивлялись такому чуду и славили Бога.

Глава 4 рассказывает об отрочестве Варфоломея. Он с юных лет строго постился, молился, вел нравственную жизнь, избегал мирских развлечений и был примером добродетели. Мать беспокоилась за здоровье сына, но он утверждал, что грехи души для него важнее телесных нужд. Юноша рос в страхе Божием, всегда стремясь к духовному совершенству.

Глава 5 повествует о переселении семьи Варфоломея из Ростова в Радонеж из-за бедствий, татарских нашествий и политических перемен, связанных с усилением Москвы. Варфоломей служил и помогал родителям, которые в итоге постриглись в монахи и умерли. Став взрослым, Варфоломей отказался от мирской жизни, передал наследство младшему брату и начал искать уединённое место для монашеской жизни с братом Стефаном. Они основали пустынную обитель и построили церковь во имя Святой Троицы.

Глава 6 описывает постриг Варфоломея в монашество с именем Сергий. Он с великим усердием приступил к монашеской жизни в пустыне, соблюдая строгий устав, молитву и пост. После пострига на него снизошла особая благодать Святого Духа, ощущаемая окружающими. Сергий проживал в уединении, терпел испытания, нападения зверей и искушения бесов, но благодаря Божией помощи выходил из них невредимым. Он стал основателем обители, примером смирения, аскезы и духовного подвига.

Главы 7 — 8

Глава 7 рассказывает о борьбе Преподобного Сергия с бесами, которые неоднократно пытались изгнать его из пустыни. Одержимый молитвой, Святой Троицей и крестом Христовым, Сергий побеждает диавола и его бесов. Несмотря на постоянные испытания, в том числе нападения диких зверей, он сохраняет твердость духа и непоколебимую веру.

В течение нескольких лет Сергий ведёт подвижническую жизнь, а затем к нему начинают приходить монахи, желающие жить вместе с ним. Сначала он не принимает братии, предостерегая их от суровых лишений пустыни, но после их упорных просьб соглашается. Вместе монахи строят келлии, трудятся и молятся, подчиняясь строгим правилам и наставлениям Сергия. Он живёт скромно, совершает тяжелый труд, питается хлебом и водой, непрестанно молится и борется с искушениями.

Позже братия настаивает, чтобы Сергий стал их игуменом, что он сначала отказывается принять из-за смирения. Однако после молитв и обращения к епископу Афанасию Волынскому Сергий получает рукоположение в священники и чадует в игуменство, взяв на себя ответственность за духовное руководство общиной.

Глава 8 описывает начало игуменства Сергия в монастыре Святой Троицы. Преподобный укрепляет братство, наставляет монахов к духовной борьбе с бесами и рвению в молитве. На первых порах в обители живёт двенадцать монахов — символическое число, связанное с апостолами и древними духовными символами. Позже приходит архимандрит Симон из Смоленска, который, оставив почёт и родной город, приходит жить в монастырь Сергия, принимая смирение и покорность. Он вносит вклад в устроение обители и проживает в ней благочестиво до кончины.

Главы 9 — 13

ГЛАВА 9. Об Иване, сыне Стефана
Стефан, брат Сергия, привёл в монастырь своего сына Ивана, которого Сергий постриг в иноки с именем Феодор. Феодор вырос в благочестии и монашеской жизни. Под руководством Сергия монастырь расширялся, увеличивалось число иноков, строились келлии. Сергий примером и трудом возглавлял братство, строго следил за его жизнью и духовным подвигом, запрещал праздные беседы и поощрял молитву и труд. Он смиренно жил сам, будучи истинным слугой всех.

ГЛАВА 10. Об изобилии всего нужного
В начале монастырь страдал от нищеты и недостатка даже в самом необходимом: хлебе, соли, масле, воске для свечей. Сергий терпел голод и лишения с верой в Божью помощь. В тяжёлый голодный период он работал за хлеб, который был гнилым, проявляя смирение и терпение. В итоге Господь чудесно послал монастырю свежие, ароматные хлебы и другие провианты, что укрепило веру братии в Божье промысление и необходимость терпения в испытаниях.

ГЛАВА 11. О бедности одежды Сергия и о некоем крестьянине
Сергий носил простую, изношенную монашескую одежду из грубого сукна, не желая ничем выделяться. Однажды крестьянин, пришедший в монастырь увидеть святого, не поверил, что простой и бедно одетый монах — тот самый Сергий, и насмехался над ним. Сергий с огромным смирением воспринял насмешки, приветствовал крестьянина с любовью и почтением. Позже крестьянин увидел Сергия, сидящего с князем, и признал свою ошибку, покаясь и став монахом.

ГЛАВА 12. Об изведении источника
В отсутствие воды в пустынном месте обители Сергий с иноком молились, и по чудесному знамению от земли бьёт источник воды, который существует и поныне, исцеляя больных. Сергий строго отвергал славу за этот источник, приписывая чудо исключительно Богу.

ГЛАВА 13. О воскрешении отрока молитвой святого
Отец, принёсший больного сына к Сергию, видел как мальчик умирает. После смерти ребёнка Сергий молился, и ребёнок ожил. Святой предостерёг не рассказывать о чуде, чтобы не причинить вреда, но отец не мог скрыть благодарности. Это одно из знамений Божьей силы, явленной через Сергия.

Главы 14 — 23

В 14-й главе рассказывается о чудесном исцелении бесноватого вельможи, страдающего от одержимости. Святой Сергий, своим крестным знаменованием, исцеляет больного, после чего к нему начинают стекаться многочисленные ученики и верующие, признавая святого великим помощником и учителем добродетели.

В главах 15 и 16 описывается прибытие посланцев Константинопольского патриарха, которые вручают святому Сергию крест, параманд и схиму, а также советуют устроить в монастыре общежитие. Митрополит Алексий одобряет этот совет, и в обители вводится устав, распределяются послушания, распространяется благотворительность и приют для нищих и странников.

В 17-й главе вскрываются внутренние смуты в обители, вследствие чего святой Сергий покидает монастырь и основывает новую обитель близ реки Киржач — монастырь Благовещения Пречистой Богородицы. Построение монастыря осуществляется с благословения владыки и при поддержке братии и жертвователей.

В 18-й главе рассказывается о даре прозорливости святого Сергия, подтвержденном чудесным видением епископа Стефана, который мысленно благословил монастырь Сергия, а святой, духовным зрением, узнал об этом заранее.

В 19-й главе освещается основание Андроникова монастыря учеником Сергия — преподобным Андроником, при поддержке митрополита Алексия. Этот монастырь быстро развивается и становится известным местом духовной жизни. Андроник воспитывает учеников, которые впоследствии становятся игуменами и епископами.

В 20-й главе повествуется о Симоновском монастыре, основанном Феодором, племянником святого Сергия, который стал архимандритом и впоследствии епископом. Монастырь приобретает большую известность и получает почет от Вселенского Патриарха.

В 21-й главе описывается чудесное видение ангела, который вместе со святым Сергием совершал литургию, что было очевидно лишь избранным инокам. Святой Сергий подтверждает, что ангел всегда присутствует при его служении.

В 22-й главе подробно описывается поддержка великого князя Дмитрия Ивановича и благословение святого Сергия перед битвой с Мамайем, в которой русский князь одерживает победу. По его возвращении строится монастырь на реке Дубенка во имя Успения Божией Матери, которым управляет ученик Сергия, Савва.

В 23-й главе рассказывается об основании Голутвинского монастыря по просьбе князя Дмитрия: преподобный Сергий благословляет место, строится церковь во имя Богоявления, и монастырь быстро развивается, при этом получает широкую поддержку.

Главы 24 — 40

В главах 24–40 описываются значимые эпизоды из жизни и памяти Преподобного Сергия Радонежского, его духовное служение, чудеса и почитание.

• Глава 24: Святой Сергий посетил князя Владимира в городе Серпухове, благословил место на реке Наре и построил церковь в честь Зачатия Пречистой Богородицы, а также основал монастырь Высокий, который продолжает благодатно служить христианам.
• Глава 25: Святого призвали принять сан митрополита после кончины митрополита Алексия, но он непреклонно отказался, оставаясь смиренным и предпочитая монашескую жизнь; после смерти Алексия незаслуженно возведённый Михаил подвергся казни, что подтвердило прозорливость Сергия.
• Глава 26: О чудесном видении Пречистой Богородицы вместе с апостолами Петром и Иоанном, которые посетили святого, воодушевили и обещали постоянную защиту и благословение обители.
• Глава 27: Константинопольский епископ посетил Сергия с недоверием, но после встречи приобрёл веру, прозрел и воспевал святого как истинного Божьего человека.
• Глава 28: Святой по молитвам Сергия исцелил тяжело больного человека, продемонстрировав благодать и силу угодника Божьего.
• Глава 29: О случайном грехе княжеского слуги, который вкусил присланные дары без благословения, был обличён и простился со святого, подтверждая строгость и духовное наставничество Сергия.
• Глава 30: Сергий обличил жадного человека, который обидел бедного соседа, и через чудо с разложившейся тушей подсказал ему исправиться.
• Глава 31: Ученик святого Симон увидел во время литургии явление Божьего огня, нисшедшего в святой потир, свидетельствуя о особой благодати.
• Глава 32: Преподобный Сергий прожил трудную, праведную жизнь и скончался в 1392 году с миром, передав руководство монастырём ученику Никону; при его смерти произошло много чудес.
• Глава 33: Спустя 30 лет его мощи были обретены нетленными и с чудесными благоуханиями, после чего была построена каменная церковь Единосущной Троицы над могилой святого.
• Глава 34: После смерти Сергия настоятельный ученик Никон также преставился, оставив братии наставления в вере и любви.
• Глава 35: Инок Игнатий видел во время богослужения явление самого святого Сергия среди братии.
• Глава 36: Святой Сергий вместе с митрополитом Алексием явились в видении и исцелили раненого монаха, благословив все постройки обители.
• Глава 37: Архимандрит Игнатий испытал временное паралич из-за пренебрежения поклонением святому, исцелился после раскаяния.
• Глава 38: Сын вельможи Димитрий получил исцеление по молитвам святого, окунувшись в источник, возникший там же.
• Глава 39–40: Вельможа Захария, излечившись от болезни через связь с обителью Сергия, забыл об обете благодарения, но после второго исцеления явлением святого и мощами исполнил своё обещание, щедро одарив монаха.

Главы 41 — 56

В данных главах описываются многочисленные чудеса святого Сергия Радонежского и события, связанные с его житие и почитанием.

• Глава 41 — История больного купца Симеона, который получил исцеление от тяжёлой болезни по молитвам святого Сергия и его ученика Никона. Святой явился ему во сне, снял болезнь как кожу, после чего Симеон встал и возрадовался.
• Глава 42 — О воине Иоанне, пленённом татарами, который спасся чудесным образом от смерти благодаря молитвам святого Сергия и обету поклониться ему. Однако он сначала колебался исполнить обет, за что едва не погиб, но молитвами Сергия спасся и выполнил обещание.
• Главы 43–46 — Несколько рассказов о чудесных исцелениях в обители святого Сергия: слепого странника, слепой отроковицы, бесноватого юноши и сухорукого Леонтия, который получил здоровую руку после явления святого.
• Глава 47 — Рассказ о пресвитере Симеоне и боярине Фоме, бежавших из латинских земель. Святой Сергий явился им во сне и помог пройти через опасное место, сохранив в вере. Несмотря на помощь, Симеон позже был схвачен и привезён в Москву, где отправлен в монастырь святого Сергия.
• Глава 48 — Чудо архимандрита Матфея, который несколько раз болел и исцелялся молитвами Сергия, но не соблюдал покаяния, пока не осознал ошибку по видению святого.
• Глава 49 — О бесноватом иноке Маркелле, которого изгнали бесы по молитвам святого и игумена Мартиниана, освободив его от несносного состояния.
• Главы 50–53 — Дополнительные чудеса исцеления бесноватых, немого, косноязычного и монахини Мариамии с исцелением рук, а также рассказ о том, как монах-описатель Пахомий свидетельствовал многие чудеса.
• Глава 54 — Чудесное зачатие и рождение Великого князя Василия Ивановича, будущего правителя Руси. Великокняжна София получила благословение и дар сыновей от святого Сергия после видения.
• Глава 55 — Чудо защиты города Опочека от литовского войска: святой Сергий во сне указал на тайный запас камней, которыми горожане отбили врагов.
• Глава 56 — История основания крепости и города Свияжска в 1551 году при царе Иване Васильевиче. Местные жители отмечали чудесное присутствие монаха (святого Сергия) до строительства крепости, что вселяло страх в врагов и благодать в защитников.

Главы 57 — 77

Главы 57–77 повествуют о многочисленных явлениях и чудесах Преподобного Сергия Чудотворца во время осады его обители и в других местах, а также о помощи и защите, которые он оказывал верующим.

• Глава 57: Преподобный Сергий явился в Казани, осенял город крестом и предрёк падение басурман и взятие города русскими, что вскоре и произошло. После этого в Казани и окрестностях построили множество церквей и монастырей.
• Глава 58: Во время осады обители старец Иринарх увидел явление Сергия, который предупреждал о грядущем нападении врагов, но по молитвам святого защитники успешно отбили атаку.
• Главы 59–61: Архимандрит Иоасаф и другие монахи видели Сергия, который поддерживал их молитвами и призывал к бдительности и молитве. Святой воодушевлял братию и предсказывал победу.
• Главы 60, 62: Казаки и литовцы служили врагами обители, но видели чудесные появления Сергия и Никона, которые защищали монастырь, разрушали вражеские ряды и вселяли страх в врагов.
• Глава 63: Казацкий воевода Андрей Болдырь и его люди видели грозное явление — кающееся видение реки и слов святого, что приводило к бегству и поражению врага.
• Главы 64–66: Сергий являлся пономарю Иринарху и в Москве, привозя хлебы во время осады, устраивая чудеса с хлебом и поддерживая народ в трудные дни.
• Глава 67: Архиепископ Арсений во время осады Москвы получил от святого обнадёживающее видение и силы для борьбы с врагами.
• Главы 68–77: Описываются различные чудеса Сергия, включая исцеления немого и больного воина, умножение хлебов в обители, помощь казакам на море против турок, исцеление отрока Ивана и жены священника, призывы к покаянию и молитве, а также защиту и поддержку духовного и телесного здоровья верующих во времена бед и войн.

Главы 78 — 85

Глава 78. Во время путешествия по реке Онега упал в воду и утонул работник Емельян. Его попытался отыскать друг Стефан, который по молитвам святого Сергия одержал чудесное спасение утопшего — тот нашёлся живой и был извлечён из воды.

Глава 79. Скоморох Сергий не мог избавиться от пагубного занятия и впадал в безумие. После обещания отказаться от скоморошества и молитв Преподобному Сергию он исцелился и вернул разум.

Глава 80–82. Несколько случаев исцеления от безумия служителей и работников Троице-Сергиева монастыря через молитвы святого Сергия у его мощей.

Глава 83. Инок Феодосий тайно покинул монастырь, за что Богом был наказан временной слепотой. После покаянной молитвы святому Сергию зрение вернулось. Впоследствии, заболев и страдая кровотечениями, он был исцелён возвращением к обету и молитвам святому Сергию.

Глава 84. Юноша Василий долго страдал душевной болью и безумием. Помолившись у мощей святого Сергия и следуя наставлениям, он исцелился и обрёл рассудок, хотя окончательное избавление от сердечной болезни получил позже через аскезу и причастие.

Глава 85. Женщина Васса была призвана изготовить новую пелену для иконы Пресвятой Троицы, но из-за страха и неуверенности не могла начать работу. После бури и видения, побуждающего её трудиться, она при молитвах в обители с Божьей помощью успешно создала пелену.

Глава 86

Глава представляет собой похвальное слово Преподобному отцу Сергию, которому автор выражает глубокое уважение и восхищение. Автор признаёт свою греховность и неспособность полноценно передать величие святого, но всё же пытается рассказать об основных добродетелях и подвигах Сергия, подчёркивая его духовную чистоту, кротость, смирение и усердие в служении Богу.

Святой Сергий, будучи человеком, подверженным страстям, превзошёл многих своим усердием в иноческом подвиге, смирением, любовью к ближним и заботой о спасении многих душ. Он был наставником для князей, церковных иерархов, монахов, а также утешителем и помощником для всех нуждающихся: сирот, вдов, больных, грешников и бедных. Его жизнь была образцом стойкости, воздержания и благочестия.

При жизни Сергий прославился не только в Русской земле, но и за её пределами, и по молитвам святого многие исцелялись, избавлялись от бесов и обретали духовную поддержку. Преподобный прожил на земле 78 лет, из них 55 лет в иноческом подвиге, и умер в почёте и любви множества людей, которые продолжали чтить его даже после смерти, посещая его мощи с верой и любовью.

Святой Сергий был похоронен в основанной им Троицкой церкви, а его память и учение продолжают служить духовным примером и утешением для поколений. Автор призывает читателей, особенно новоначальных, помнить и почитать этот святой образец монашеской жизни и стремиться к наследию праведности, которое оставил преподобный отец Сергий.